http://livres-mystiques.com/partieTEXTES/sedir/Bulletin1/verite.html

LA VERITE

C'est ici une matière abstruse, ou plutôt rendue telle par les innombrables philosophes et par les innombrables explications inventées pour l'éclaircir. Mais, comme ces lignes ne sont pas destinées aux spécialistes, nous laisserons les vocabulaires savants, les citations et les discussions, pour essayer de suivre le plus simple bon sens. Non pas que je méprise Parménide ni Platon, Sankarâchârya ni Lao-Tzeu, le Bouddha ni saint Thomas d'Aquin, ni Descartes, ni Kant, ni personne: toutes ces intelligences se sont épuisées à construire quelque système qui aidât la pauvre foule si lasse; nous leur devons notre gratitude avec notre respect. Non pas que je croie apporter la solution définitive; je serais quelque peu ridicule. Je voudrais seulement regarder le problème d'un autre point de vue que de celui de la métaphysique.

Voici comment se présente la question.

Je considère une roche en face de moi. Les uns, surtout en Orient, disent alors que cette roche, je ne puis la voir que parce qu'elle existe en moi, et que, si elle existe en moi, rien ne prouve qu'elle existe hors de moi. Ainsi le monde se réduit à une existence subjective ou à une illusion de ma pensée.

Les autres, surtout en Occident, disent que cette roche, je suis incapable de la percevoir sous tous ses aspects sensibles, encore moins dans son équation, encore moins dans son squelette atomique; tout le monde se sert de l'électricité, sans que personne ne sache ce que c'est. Ainsi, l'être pensant est un agrégat fragile lié aux seules forces physiologiques; la recherche du Savoir comme collection de connaissances particulières est indéfinie; le problème du Savoir en soi est insoluble.

Où est la vérité? Probablement dans un troisième point de vue qui concilierait ces deux thèses opposées. Aristote, saint Thomas, Boehme, le P. Sabbathier nous présentent divers aspects rationnels de ce point de vue synthétique. Le polonais Hoené Wronski nous en indique une autre plus réaliste lorsqu'il énonce que le vrai réside dans ce que le Savoir et l'être peuvent contenir d'identique, et sa réponse est remarquable pour un penseur tout plein d'admiration envers Kant, Fichte et Hegel.

Quand je considère un caillou, je ne deviens pas ce caillou, même si je pratique les entraînements spéciaux d'un Yoga quelconque; je ne puis pas voir ce caillou s'il n'est autre que moi, extérieur à moi. Contrairement à ce qu'enseigne Spinoza, l'objet de la pensée et la pensée elle-même, cela fait deux choses. La conscience, la science, le savoir nécessitent une dualité.

Platon, Aristote et les Scolastiques résolvent l'énigme en admettant que l'objet et la conscience sont identiques comme essences, comme abstractions, et différents par leur mode, leur forme sensible. Ce caillou est indépendant de moi; mais, dès que je le regarde, il entre en moi en tant qu'image sensorielle; dans la conscience que j'en prends, il y a une perception et un concept; la perception affirme que ce caillou n'est pas moi; mais le concept  caillou ª n'a lieu que moyennant l'identification temporaire de ma pensée avec ce caillou en tant que nature abstraite.

Cette manière de voir apparaît comme la transposition dans l'abstrait des phénomènes biologiques de la connaissance et de la perception.

La psycho-physiologie, en montrant comment les perceptions se réduisent à des phénomènes physico-chimiques, nous reporte aux données indiennes, pour lesquelles toute sensation et tout concept est un contact. On peut en effet considérer les activités des sens comme des états d'être. En comptant les cinq sens, le mental raisonneur, et l'intuition à la prise directe, les vieilles théories brahmaniques considèrent le monde comme septuple: il y a un monde acoustique, dans lequel les créatures ne paraissent que comme son et comme ouïe; un monde des odeurs, où les créatures ne sont que cela; et ainsi pour les autres sens; un monde mental, où les créatures ne sont que concepts; un monde spirituel où les créatures se touchent toutes immédiatement. Il y a une matière lumineuse, une matière acoustique, et ainsi de suite, au sein desquelles s'effectuent les divers ordres de sensations; il y a une matière mentale qui est le lieu de toutes nos opérations intellectuelles; celles-ci ne nous paraissant se passer dans l'abstrait que parce que, pour notre habitude de placer notre conscience dans le sensible, le sensible seul est concret.

Cette théorie, bien antérieure à Krishna, et que l'on retrouverait dans les monuments hiéroglyphiques des plus anciennes dynasties égyptiennes, comme dans les inscriptions gravées que l'on remontera peut-être bientôt au jour, dans le désert de Gobi, ne présente rien de contraire au dogme évangélique du Verbe.

La pensée constitue réellement un système d'organes hyperphysiques, semblable, par exemple au système digestif pour l'homme physique. L'oeil du peintre enregistre les formes, les nuances, les dispose selon de certaines lois. La pensée enregistre les objets comme concepts, les élabore, les assemble, les organise par un travail analogue et, de même que l'artiste enfante un poème ou un tableau, le philosophe enfante cette série de jugements que l'abstraction et la généralisation portent à l'état de synthèse.

Ces vues, quelqu'étranges qu'elles puissent paraître, ne sont pas plus extraordinaires que celles de la psychologie classique, selon laquelle toutes les activités mentales se déploient dans un monde entièrement nu. Si l'on croit à l'axiome évangélique: Tout est vivant, il faut bien admettre que l'intelligence vit; et, si elle vit, comment le peut-elle dans l'abstrait sans formes et sans qualités. Ce que je vous dis là, dans un langage peut-être simplet, vous le retrouverez, dans une langue plus riche et plus subtile, entre les lignes de différents essais, comme les études d'Amaravella, ou de Paul Valéry (Introduction à la méthode de Léonard de Vinci, la soirée avec M. Teste, etc.)

Le problème de la connaissance se pose, dans notre hypothèse, comme une équation entre le foyer connaissant, l'objet à connaître et le milieu transmetteur. Il faut que le milieu soit homogène pour ne pas déformer l'image de l'objet. Il faut que le centre percepteur soit en parfait équilibre pour recevoir l'image telle quelle.

Tout ce que peut essayer l'homme ordinaire, c'est d'obtenir cet équilibre sensoriel ou mental: d'où une discipline physiologique, une discipline fluidique, une discipline psychique. Mais, ici, nous nous trouvons en face d'une pétition de principes; car, pour instituer cette discipline, il faudrait que je connaisse mon corps, mes instincts et mes passions; pour la suivre, il faudrait que je sois le maître de ces trois groupes de serviteurs indociles; or, je cherche justement cette connaissance et cette maîtrise. C'est là que les méthodes de l'ésotérisme ne peuvent nous fournir que des moyens approximatifs. Tandis que l'Évangile, qui nous fait purifier le moi central, nous procure peu à peu l'harmonie des passions, des instincts et des appétits qui sont des prolongements du moi. Ainsi la recherche du Vrai dépend, en dernière analyse, de l'effectuation du Bien.

Pour l'homme ordinaire, la vérité sera donc accessible dans la mesure où ses sens et son mental seront sains et calmes, et où le milieu transmettra les images des objets physiques ou mentaux avec le minimum de réfringence.

Pour l'homme libre, qui a reçu le Saint-Esprit, l'unité étant faite en lui et ayant le pouvoir de commander parce qu'il a fini d'obéir, les objets physiques, hyperphysiques, mentaux, spirituels lui apparaissent sans aucune déformation. En percevant, il connaît, absolument.

Pour Dieu, outre que, en lui, il n'y a pas de processus de la perception, ni de la connaissance, sa pensée est créatrice et légifère son objet. Il est la Vérité.

Sédir

http://docteurangelique.free.fr/index.html

PROLOGUE DE SAINT BONAVENTURE

"C'est pourquoi je fléchis les genoux en présence du Père de qui toute paternité, au ciel et sur la terre, tire son nom. Qu'Il daigne, selon la richesse de sa gloire, vous armer de puissance par son Esprit pour que se fortifie en vous l'homme intérieur, que le Christ habite en vos coeurs par la foi, et que vous soyez enracinés, fondés dans l'amour. Ainsi vous recevrez la force de comprendre, avec tous les saints, ce qu'est la Largeur, la Longueur, la Hauteur et la Profondeur, vous connaîtrez l'amour du Christ qui surpasse toute connaissance, et vous entrerez par votre plénitude dans toute la Plénitude de Dieu." (Ephésiens 3, 14-19)

Saint Paul, explique dans ce texte l’origine, le développement et but de l'Ecriture Sainte qui est appelée théologie. Il est le docteur des nations, le grand prédicateur de vérité. Il était rempli de l'Esprit Saint, comme un vase choisi par Dieu et sanctifié. Il explique que l’origine de l’Ecriture Sainte est dans l’efficacité de la Sainte Trinité, que son développement est adapté au mode de la réception humaine, que son but ou son fruit consiste dans la surabondance de la béatitude.

L'origine de l’Ecriture Sainte ne se trouve pas dans une vertu humaine, mais dans la parole de Dieu qui provient du Père de la vérité, de qui s'origine toute paternité au ciel et sur terre. Du Père, par son Fils Jésus-Christ est communiqué en nous l’Esprit Saint. C'est par l’Esprit Saint qui donne sa grâce à chacun selon son bon vouloir que la foi nous est donnée. Par cette foi, le Christ habite en nos coeurs. Et c'est de cette connaissance de Jésus-Christ que découle telle une source, l’intelligence solide de toute l'Ecriture Sainte.

En conséquence, il est impossible d’entrer dans la connaissance de l’Ecriture Sainte sans cette foi venant du Christ. Cette foi peut être comparée à la lumière, la porte et aussi au fondement de toute intelligence de l’Ecriture Sainte. Aussi longtemps que nous vivons ici-bas loin du Seigneur, cette foi est le fondement stable, la lumière directrice et la porte d’entrée dans toutes les lumières concernant la vie surnaturelle. Selon la mesure de cette foi, doit être mesurée la sagesse qui nous est donnée par Dieu, afin de ne pas goûter plus qu’on ne doit, mais de goûter avec sobriété et selon la mesure de foi que Dieu départit à chacun. Par la médiation de cette foi, la connaissance de l'Ecriture Sainte nous est donnée selon l’influence de la bienheureuse Trinité, comme l’indique expressément l’Apôtre dans la première partie du texte cité.

Le développement de l'Ecriture Sainte n’est pas enfermé dans les lois des raisonnements, des définitions et des divisions selon les règles des autres sciences, il n’est pas non plus restreint à une partie de l’universalité. Bien plutôt, puisque l'Ecriture Sainte procède selon une lumière surnaturelle pour donner à l’homme ici-bas une connaissance suffisante des choses, comme l’exige son sa lut, tantôt par des paroles claires, tantôt par des paroles mystérieuses, elle décrit le contenu de tout l’univers comme dans une somme, et par là nous comprenons sa Largeur; elle en décrit le déroule ment, et par là nous comprenons sa Longueur; elle décrit l’excellence de ceux qui seront finalement sauvés, et par là nous comprenons sa Hauteur; elle décrit enfin la misère de ceux qui seront damnés, en cela consiste la Profondeur, non seulement de cet univers, mais aussi du jugement divin.

La sainte Ecriture Sainte décrit ainsi tout l’univers dans la mesure où cette connaissance est utile au salut, selon sa Largeur, sa Longueur, sa Hauteur et sa Profondeur. Elle garde encore elle-même dans son développement, ces quatre dimensions, comme on l’expliquera plus loin, car ainsi l’exigeait le caractère de la capacité humaine. Celle-ci, par nature, saisit magnifiquement et d’une façon multiple de grandes et nombreuses choses, à la façon d’un miroir parfait dans lequel l’universalité des choses du monde est destinée à être décrite dans l’ordre naturel comme dans l’ordre surnaturel. Ainsi, le développement de l'Ecriture Sainte doit s’accorder à l’exigence de la capacité humaine.

L’aboutissement ou le fruit de l'Ecriture Sainte n’est pas quelconque, ç’est la plénitude de l’éternelle félicité. Car elle est l’Ecriture Sainte dans laquelle sont les paroles de la vie éternelle, elle est donc écrite, non seulement pour que nous croyions, mais aussi pour que nous possédions la vie éternelle dans laquelle nous verrons, nous aimerons et où nos désirs seront universellement comblés. Alors, nos désirs étant comblés, nous connaîtrons vraiment la charité qui surpasse la connaissance et ainsi nous serons remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu. C’est à cette plénitude que la divine Ecriture Sainte s’efforce de nous introduire selon le sens vrai du texte de l’Apôtre. C’est donc en vue de cette fin, c’est dans cette intention que l'Ecriture Sainte doit être étudiée, enseignée et entendue.

Pour que nous parvenions à ce fruit et à ce terme directement en progressant par la route droite des Ecriture Saintes, il faut commencer par le commencement, c’est-à-dire, accéder d’une foi pure au Père des lumières, en fléchissant les genoux de notre coeur, afin que par son Fils dans son Saint Esprit, il nous donne la vraie connaissance de Jésus-Christ et, avec sa connaissance, son amour. Le connaissant et l’aimant et comme consolidés dans la foi et enracinés dans la charité, il nous sera alors possible de connaître la Largeur, la Longueur, la Hauteur et la Profondeur de l'Ecriture Sainte et, par cette connaissance, de parvenir à la connaissance entière et à l’amour extatique de la bienheureuse Trinité. Là tendent les désirs des saints, là se trouvent l’aboutissement et l’achèvement de tout vrai et de tout bien.

Après avoir désiré et recherché la fin de l'Ecriture Sainte, après avoir cru et invoqué le principe, il faut en considérer le développement dans sa Largeur, sa Longueur, sa Hauteur et sa Profondeur, selon la voie et l’ordre que nous enseigne l’Apôtre. Sa Largeur consiste dans la multitude de ses parties, sa Longueur dans la description des temps et des âges, sa Hauteur dans la description des hiérarchies graduellement ordonnées, sa Profondeur dans la diversité des sens mystiques et des interprétations.

§ 1. La Largeur de l'Ecriture Sainte

Si donc nous voulons considérer la Largeur de l'Ecriture Sainte, de prime abord l’Ecriture Sainte se présente à nous divisée en deux testaments, l’ancien et le nouveau.

L’Ancien Testament présente de multiples livres les livres légaux, historiques, sapientiaux et prophétiques. Les premiers sont au nombre de cinq, les deuxièmes au nombre de dix, les troisièmes au nombre de cinq et les quatrièmes au nombre de six, ce qui fait en tout vingt-six.

Le Nouveau Testament possède semblablement des livres correspondant à ces quatre formes. Aux légaux correspondent les Evangiles, aux historiques les Actes des Apôtres, aux sapientiaux les Epîtres des Apôtres et surtout de Paul, aux prophétiques l’Apocalypse. Ainsi y a-t-il une admirable conformité entre l’Ancien et le Nouveau Testament non seulement quant au contenu des sens, mais aussi quant à quadruple forme des parties. En figure et signification de ceci, Ezéchiel a vu les roues des quatre visages et les roues au milieu l’une de l’autre, car l’Ancien est dans le Nouveau et inversement. Dans les livres légaux et les évangiles est la face du lion, à cause de l’éminence de l’autorité; dans les livres historiques, la face du boeuf, à cause des exemples de puissance; dans les livres sapientiaux la face de l’homme, à cause de la sage prudence; dans les livres prophétiques la face de l’aigle, à cause de l’intelligence perspicace.

La sainte Ecriture Sainte est à juste titre divisée en Ancien et Nouveau Testament et non en théorique et pratique, comme la philosophie. Car, puisque l’Ecriture Sainte est fondée en propre sur la connaissance de foi qui est vertu et fondement des moeurs et de la justice et de toute vie droite, la connaissance des choses ou des données de la foi ne peut en elle être séparée de la connaissance des moeurs. Il en est autrement de la philosophie qui traite non seule ment de la vérité des moeurs, mais aussi du vrai considéré dans la pure spéculation. Donc, parce que l’Ecriture Sainte est connaissance poussant au bien et détournant du mal et ceci par crainte et amour, elle est divisée en deux testaments dont «toute la différence est la crainte et l’amour ».

Or, on peut être poussé au bien et détourné du mal de quatre manières différentes, par les préceptes de la toute-puissante majesté, par les enseignements de la vérité très sage, par les exemples et les bienfaits de la bonté sans faille ou par toutes ces choses rassemblées. Donc, dans le Nouveau comme dans l’Ancien Testament, nous sont donnés sous quatre formes les livres contenait l'Ecriture Sainte, en conformité des quatre prémisses. Les livres légaux nous entraînent par les préceptes de la toute-puissante majesté, les livres historiques par les exemples de la bonté sans faille, les livres sapientiaux par les enseignements de la vérité providentielle, les livres prophétiques par le rassemblement de toutes ces formes, ainsi qu’il y apparaît. Ils sont donc comme les mémoriaux de toute la sagesse et de toute la doctrine de la loi.

L’Ecriture Sainte est donc semblable à un large fleuve qui s’accroît sans cesse de l’apport d’eaux nombreuses au fur et à mesure qu’il coule. Il y eut d’abord dans l’Ecriture Sainte les livres légaux, puis survint l’eau de la sagesse des livres historiques, ensuite la doctrine du très sage Salomon, puis la doctrine des saints Prophètes. Enfin, la doctrine évangélique a été révélée, proférée par la bouche corporelle du Christ, consignée par les Evangélistes, divulguée par les Apôtres. Il faut y ajouter les enseignements que l’Esprit Saint en venant sur eux nous a, par eux, enseignés, de sorte qu’ainsi conduits vers la vérité tout entière, par l’Esprit Saint selon la promesse divine, ils donnent à l’Eglise du Christ la doctrine de toute vérité salutaire et répandent en parachevant l'Ecriture Sainte, la connaissance de la vérité.

http://www.fivedoves.com/letters/july2010/bobware726.htm

"Jesus Christ >JFK > Obama > 276 in Acts 27:37 > 11.22.2010"

 

President Obama will begin his 672^nd day in office on the 47^th anniversary of the assassination of JFK (11.22.2010). Two interlocking equilateral triangles form a Star of David pattern. In the attached diagram I have placed two equilateral triangles so that they create a blue diamond with one shared side across its horizontal center. I have placed this diamond shape into a yellow rectangle and a green circle. The height of this blue diamond is also the diameter of the green circle (1164).

 

The sum of the five sides of the blue diamond (5 x 672 = 3360) and its height (1164) is 4524. This is the circumference of the ‘Circle of Time’ which has a diameter equal to the number of minutes in a day (1440).

 

The difference between the circumference of this green circle (3657) and the perimeter of the blue diamond (4 x 672 = 2688) is 969. Methuselah’s life span was 969 years.

 

The composite number gematria of ‘JESUS CHRIST’ (as derived from its Greek spelling) is 364. 364 plus 672 equals 1036. This was the number of days completed by JFK on the day of his assassination.

 

In the ‘Circle of Time’ the dimension of 672 would be 831. 831 plus 672 equals the 1503 days served by Lincoln before his assassination.

 

The title case composite number gematria of ‘President Obama’ is 666. Two sides of the blue diamond (2 x 672 = 1344) plus 666 equals 2010.

 

The sum of the ASCII codes for ‘Barack Hussein Obama’ is 1795. 1795 minus 672 equals 1123. President Obama will complete his 672^nd day in office at 12:00 noon EST on 11.23 of 2010. When 1123 is the circumference of a circle then its diameter is 357. 1123 plus 357 equals the Greek gematria of ‘CHRIST’ (1480). When 1795 is the circumference of a circle then the radius is 286. 1795 plus 286 equals: 2081. 2081 was the Gregorian day number for 9.11.2001 (1.1.1996 to 9.11.2001 was 2081 inclusive days). The sum of the seven consecutive Gregorian day numbers from 9.11.2001 to 9.17.2001 equals the total number of protons, neutrons and electrons in the 92 elements found in nature (14,588). The 92^nd prime number is 467. 467 is the center of the ‘Prime Cross’ and it is also the sum of three different gematrias for ‘God’ (86 Hebrew + 99 prime + 282 ASCII). 2 x (1795 + 467) equals: the circumference of the ‘Circle of Time’ (4524).

 

The total gematria of the 12 stones of the breastpiece is 3700. The diagonal of the yellow rectangle in my diagram equals 1344 (2 x 672). 12 plus 3700 equals: 1344 plus the Greek gematria of ‘JESUS CHRIST’ (2368). When the radius of a circle is 672 then the length of the long side of a golden rectangle within it equals the sum of the ASCII codes for ‘Jesus Christ’ (1143). The perimeter of this golden rectangle is 3700. When 672 is the length of the long side of a circumscribed golden rectangle then the radius of the circle is 395. 395 is the only gematria shared by the breastpiece (Manasseh) and Genesis 1:1 (heavens). When 1242 is the circumference of a circle then its diameter is 395. The sum of its radius and circumference is the number of minutes in a day and the diameter of the ‘Circle of Time’ (1440).

 

The sum of the two arcs opposite the long sides of a golden rectangle within the attached diagram equals the Greek gematria of ‘JESUS CHRIST’ (2368). The length of the long side of this golden rectangle (990) equals the center of the ‘Prime cross’ (467) plus its south point (523) which is the 34^th prime number of the ‘Prime Cube’. JFK was the 34^th different President. 523 is the sum of the trinity reductions of the Greek gematrias of ‘JESUS’ (888 yields 153) and ‘CHRIST’ (1480 yields 370). The number of days served by Lincoln (1503) minus the days served by JFK (1036) is 467.

 

The length of each side of a Star of David within this diagram is 1008. The Greek gematria of ‘LORD JESUS CHRIST’ (3168) divided by Pi equals 1008. This triangle side of 1008 plus the golden rectangle long side of 990 equals 1998. 1998 is the gematria of the first five words of Genesis 1:1. 1998 is also the sum of the ASCII codes for ‘JESUS CHRIST’ (855) plus ‘Jesus Christ’ (1143). 1998 equals: 3 x 666.

 

The short side of the golden rectangle within this green circle is 612. 612 plus the circle’s diameter of 1164 equals: 1776 (2 x 888).

 

The date 11.22.2010 falls at a point 143 degrees from the top of the ‘Circle of Time’. This leaves a remaining 37 degrees to the bottom of the circle. 37 is the second Star of David number. The temperature of a healthy person is 98.6 degrees Fahrenheit. This converts to an even 37 degrees Celsius. The difference between seven solar years (2557) and seven prophetic years (2520) is 37 days. 37 days have a total of 888 hours.

 

The diameter of the ‘Circle of Time’ (the 1440 minutes in a day) minus the diameter of this green circle (1164) equals 276 (the number of souls that survived the shipwreck in Acts 27:37). When 276 is the radius of a circle then the circumference is 1734. 276 plus 1734 equals 2010. When 276 is the diameter of the circle its circumference is 867. 276 plus 867 equals the sum of the ASCII codes for ‘Jesus Christ’ (1143). Thus, we have ‘Jesus Christ’ joined to 2010 by the 276 rescued souls. I hope we are rescued from our ‘sinking ship’ in 2010.

 

bobware88@juno.com

1 - Introduction

It has been claimed that three is a numerical symbol for all that is substantial or complete. The argument usually begins with an appeal to classical geometry where a minimum of three straight lines is seen to be required to form a plane figure; and three dimensions of length, breadth and height, are necessary to define a solid - the simplest example being the cube. It is further pointed out that there are three great divisions completing time viz, past, present and future; three persons in grammar express and include all the relationships of mankind; thought, word and deed, complete the sum of human capability; God's prime attributes are three viz, omniscience, omnipresence and omnipotence; and so on.

Again, as readers of the Bible will know, three is frequently found associated with matters of spiritual substance. Consider, for example, the Three Persons of the Trinity to each of whom in turn the Seraphim direct their cry, "Holy, Holy, Holy"; the Lord - represented by the same three persons - appeared to Abraham 'in the plains of Mamre'; and Jesus rose on the third day (having been crucified at the third hour) and it was for three hours (from the 6th to the 9th) that darkness shrouded him; and so on. Clearly, therefore, there exists a convincing catalogue of instances which support the proposition that, in the appropriate context, three represents absolute solidity and perfection.

The purpose of this paper is to bring forward further powerful evidences confirming the significance of three to those dwelling in 'the courts of heaven'. In line with previous submissions, the procedures will focus particularly on the reading of the information provided in the numbers that are a fair alternative reading of Hebrew and Greek words and phrases, and their representation as related symmetrical structures of geometry.

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2 - The 'Elohim' phenomenon

The Hebrew word 'Elohim' (pronounced 'Eloheem' and traditionally translated 'God' - though it is actually the plural form of 'Eloah'!) is first encountered as the third word of Genesis 1:1 (reading from right to left in the traditional manner):

Note that 'Elohim' has five letters whose values as numerals ( their 'characteristic values' or CVs) are 1, 30, 5, 10 and 40, respectively.

[Those unfamiliar with the Hebrew scheme of numbering kindly click here]

This name for God occurs 228 times in the Torah (or Pentateuch). The researcher, Ian Mallett, has recently drawn attention to the interesting fact that if its letters are read as three groups of three - that is, 1st/2nd/3rd, 2nd/3rd/4th and 3rd/4th/5th - the corresponding CVs (obtained by summing the constituent numerals) are 36, 45 and 55, ie a rising and consecutive sequence of triangular numbers (the 8th, 9th and 10th). These facts are detailed in the following panel:

Observe that the sum of these three triangles is 136 - which is also triangular - and the sum of their order numbers, 27 (or 3^3). Note too that when 16 (the order number of 136) is added to the latter sum, the total becomes 43 - largest prime factor of 'Elohim'.

Clearly, three - the first triangular number proper - is a persistent feature of these proceedings, for consider:

• Genesis 1:1 - the Bible's opening verse (in which 'elohim' first appears as third word) - has the form of an equilateral triangle precisely inset with a second equilateral triangle representing the two final words - translated "and the earth."

• The factors of Genesis 1:1 viz, 37 and 73, are revealed as hexagon and hexagram, respectively, when the third of the elohim triangles, 55 (incidentally, symbolizing a pair of human hands!) is symmetrically united with an inverted copy of itself, thus:

• its plural form lends support to the Christian doctrine of the Trinity

• having 5 letters, there are just three successive groups of three adjacent letters

• each group of 3 yields a triangle

• these triangles are in rising ordered sequence

• the sum of these 3 triangles yields another - 136

• this sum - as a denary (or base 10) number - has three digits which reveal the first three triangular numbers (1, 3 and 6)

• again, the digit sums are interesting: 1+3+6 = 10 (triangular); (3+6)+(4+5)+(5+5) = 28 (triangular); 2+8 = 10, and 1+0 = 1 (first, and degenerate, member of the triangular series)

• other radix-dependent features of interest include: (a) with 'Elohim', the first word of Genesis 1:1 forms 999 and, (b) with the other two nouns 'heaven' and 'earth', it forms 777; these three-digit eye-catchers are multiples of 111, or 3 x 37

• finally, as already noted, three is itself triangular!

Can such a remarkable confluence - involving the name of the Creator himself - be fairly considered fortuitous? Is it not more reasonable rather to regard the phenomenon as a notable example of supernatural design? However, to draw such a conclusion at this juncture would be somewhat premature - there being further evidences to weigh.

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3 - The 'Yahweh' phenomenon

The proper name of the God of Israel, the mystical four-letter tetragrammaton - vocalized as YaHWeH or JeHoVaH, and invariably rendered 'The Lord' by the translators of the AV - is first encountered in association with 'Elohim' in Genesis 2:4. Its letters reveal a different pattern of three consecutive triangular numbers, thus:

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4 - The 'Yahweh Elohim' phenomenon

In combination with 'Elohim' (the pair translated "The Lord God") a further pattern of three ascending triangles is revealed in the sums of the straight groups of three letters, thus:

Notice that the order numbers of these triangles form a Pythagorean triple - twice the simplest primitive (3, 4 ,5).

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5 - A view from the New Testament

The first chapter of John's Gospel makes it clear that the 'Elohim' of Genesis 1:1 is none other than The Lord Jesus Christ. We are therefore led to expect some evidence of numerical design involving three in respect of this Name. In the original Greek, nominative case, it appears as follows:

Identical forms of both name and title are to be found in the Septuagint - a Greek translation of the Hebrew Old Testament dating from c300 BC - though not in combination. The numerical implications are as follows:

[Those unfamiliar with the Greek scheme of numbering kindly click here]

These remarkable facts invite close examination and comment:

• both components are multiples of 37; they are thus bound numerically to Genesis 1:1 which, in both whole and part, is saturated with this factor

• both components are multiples of 296, or 8 x 37 - 7th word of Genesis 1:1, translated "the earth"; this further link with the Bible's first verse is enhanced by the realization that the subject under discussion is God Incarnate.

• the ratio Jesus : Christ is seen to be 3 : 5, ie precisely that between the sides of the 'mercy seat' or 'propitiatory' (Ex.25:17); remarkably, both Paul and John refer to Jesus as 'a propitiation' (Ro.3:25, 1Jn.2:2).

• the cube has now become a significant feature of the proceedings, thus (a) the repeated eights representing 'Jesus' - 8 being the cube of 2, and (b) sixty-four (the cube of 4) appearing as factor of 'Jesus Christ'; this latter fact is the more remarkable when it is perceived that in a typical view of a cubical stack of 64 unit cubes, one or more faces of precisely 37 (the other factor) are visible.

It should not pass unnoticed that the cube represents a biblical symbol of holiness - as evidenced by 1Kings 6:20 and Rev.21:16. This is also implied in Exodus 25 re the 'Holy of Holies' - central feature of Tabernacle worship.

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6 - The Ark of the Covenant

This wooden chest with its golden lid - the 'mercy seat' - occupied the inner sanctum of the Tabernacle; it was there that the High Priest met with God annually on the Day of Atonement to plead forgiveness for the sins of the people. The details of its construction were conveyed to Moses by God - these backed up by the solemn words "... look that thou make (it) after the pattern, which was shewed thee in the mount."

The required dimensions of the ark were "two cubits and a half shall be the length thereof, and a cubit and a half the breadth thereof, and a cubit and a half the height thereof." (Ex.25:10). And for the mercy seat: "two cubits and a half shall be the length thereof, and a cubit and a half the breadth thereof." (Ex.25:17); clearly, the perimeter was to be 8 (the cube of 2) cubits

Our concern is with the stated numbers of cubits rather than with precise dimensions. Let us therefore begin by removing the fractions - simply achieved by taking as our new unit of length the 'half cubit'. The ark is then seen to be a cuboid of dimensions 5 x 3 x 3, and the mercy seat, a 5 x 3 rectangle. The following diagram portrays the complete structure:

There are a several attributes of interest:

• the mercy seat has an area of 15 units; 15 is 5th triangular number

• the superficial area of the ark is 4 x 15 + 2 x 9, or 78 units; 78 is 12th triangular number; also, 78 = 3 x 26 = 3 x 'Yahweh'

• the volume of the ark is 45 units; 45 is 9th triangular number

• the number of unit cubes involved in the frame of the ark is 4 x 5 + 2 x 4, or 28; 28 is 7th triangular number

Careful study reveals that, in respect of this high concentration of triangularity in its numerical characteristics, this particular cuboid surpasses all two million others when length, width and height are each taken over the range 2 - 127 units.

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7 - The 'out-of-the-sea' phenomena

The page 666 - and All That draws particular attention to three dimensionless triangular numbers that occur as 'surface features' of the New Testament; they are 153 (Jn.21:11), 276 (Acts 27:37) and 666 (Rev.13:18) - 17th, 23rd and 36th triangular numbers, respectively. All are observed to have supernatural connections. The last has the form of 888, 777 and 999, and is therefore a multiple of 3 and 37. But, as a triangular number, 666 is unique in that, (a) all its numerical attributes are triangular numbers and, (b) it participates as a triplet in a geometrical rendering of Genesis 1:1.

It is further demonstrated that all three triangles - taken in association with the unique triangular sequence 6, 6x6 and 66 (3rd, 8th and 11th, respectively) - point inevitably, and directly, to the Bible's first verse.

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8 - Conclusions

A series of tests involving computer searches and simulations have established the following additional facts:

• The Torah (or Pentateuch) comprises 79,976 Hebrew words (ignoring hyphens). Of these, 15,058 have 5 letters and involve 4109 distinct words. While 9 possess certain of the features listed in Section 2 above, only one has all the observed triangular riches. In this respect, therefore, 'elohim' is unique.

• When the 5,153,632 arrangements of 5 Hebrew letters were generated and examined for the same triangular characteristics, again, only 'Elohim' was equal to the challenge.

• Concerning the sum of a running sequence of 3 triangular numbers being itself triangular: there are just 6 instances of the phenomenon in the first 10 million natural numbers.

The following inferences may be made from a consideration of all these data:

• 3, undoubtedly, is a number that possesses a substantial spiritual dimension

• along with 10 and 37, 3 is revealed to be a key component of the 'validating principle' that our Creator foresaw would be needed in our day to fulfil his promise: "...the wisdom of their wise men shall perish..."(Is.29:1)

• his plan involves numerical geometry - in particular, the triangle and its simple derivatives

• the Hebrew of the OT, and the Greek of the NT are seen to be speaking 'with one voice: Jesus is undoubtedly 'Elohim', Redeemer and Lord.

It is appropriate that we consider one final point of interest re the Bible's opening verse:

'Aleph' (shown in blue) - the first letter of the Hebrew alphabet, and of 'Elohim' - occurs 6 times, in positions 3, 9, 10, 15, 23 and 26. These figures total 86, or 'Elohim'.

Poetry and parable aside, it was ever intended that we read and understand the Bible literally - notwithstanding the problems raised by unbelieving scientists and intellectuals (whose assumptions, concerning reality are, anyway, always suspect - and rarely declared). It is inevitable that the 'wisdom of the wordly wise' will, one day, be destroyed. May these numerical facts - immune to all manipulation, and now seen to be endorsed by the Lord's signature - bring that day closer.

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Vernon Jenkins MSc

email: vernon.jenkins@virgin.net

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